宣武历代花钱回收标准

花钱，以其形制类古钱，性质非流通币而得名。历来花钱是作为 古钱币的一个分支。按其用途大致可以为古钱 宫钱类、 吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类，可作为 厌胜（厌伏其人，咒诅取胜），佩饰，玩赏，游戏，撒帐，洗儿，吉庆，卜卦，殉葬，赏赐，凭信，镇库， 纪念，祝寿，挂灯，上梁，系包裹，镇水，性教育等方面之用途。从八九十年代开始，随着花钱收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，成为中国古代民俗文物中的一个特的版块。

花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“ 铜版画”并不过分。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古代汉族人民对美好生活的向往和祝福。花钱和古钱的联系，不但体现在它们形制的相似，而且体现在它们来源、工艺等方面的紧密联系。正因为花钱有多种亮点，花钱收藏队伍中不但包括了古钱收藏者，而且也包括了古 文化爱好者，艺术品爱好者等等。

在中外众多货币之中，中国花钱是特的一族。从用途上看，它们不具备任何货币的功能；从外观上看，它们却都被铸成钱币的形状。眼下，花钱收藏相当热门，部分品种的价格甚至已经超过了同档次收藏钱币，真可谓不是钱币胜似钱币！

在春秋战国时期的金属铸币上，往往铸有一些与祭祀有关的用语或吉祥词语。如 平肩弧足空首布 的铭文中有记牲畜等文字，如“卯”“牛”组合字，“卯”“田”组合字等，应是指 卯时 祭祀用的供物； 齐刀 、即墨刀、安阳刀的背面铭文总有“日”、“吉”、“大昌”、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉语；燕刀、燕圜钱的背面铭文中有“吉”字；战国秦“半两”钱的背面也曾经发现过祈求财富的吉语“千贝”。在先秦时期，人们就开始把铜钱陪葬在坟墓里，以求逝者在另一世界中继续享受财富。而用作冥钱的仿制货币，如陶钱、石钱也相继出现。战国时期， 燕国 弧背尖首刀币和 齐国 “ 齐法化 ”刀币的背面都已铸有“吉”字的，而齐国六字刀币“齐建邦长大刀”也有学者认为是田单复齐时齐国特别铸造的纪念币。

厌胜钱也叫做压胜钱，“厌”字此处念yā，通“压”，“压”有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。意为压制邪魅，取得胜利。属于可以佩戴的一种花钱，形似铸币，正面铸有各种吉祥语或咒语。

供养钱，是古代花钱的一类，亦称“供佛钱”、“庙宇钱”。旧时或寺院所铸用以供奉佛殿神像之钱币， 目前可见的供养钱早出现在宋代，以后历朝历代皆有铸造。“淳化元宝”背佛像供养金钱一枚，阴刻“一”，直径：25.2mm，重：11.4g，藏家30年前购藏于台北，开门真品极为稀有。本品征集自藏家，风格高雅，金质深黄，人物表情神态各有所属，极其珍贵，收藏价值。

钱币无论其形状，就其性质而言，又都是特殊的商品及精美的艺术品。作为一种特殊的文化载体，中国的钱币无论古今也概莫能外。中国历史悠久，文化灿烂，相伴其中，钱币的历史也同样源远流长，世界任何国家都无可比肩。其品种之纷繁，体系之特，也无出其右者。留存至今，作为历史的孑遗，文化的传承，精美的个体，良好的质量，使之因此而都具有了一定的收藏价值与投资价值。

源出于其中的花钱，自然大体也是如此，花钱虽然带有钱字，大多数的形状也与古钱接近，其材质也大多以金属为主。自汉唐以来就有了，类似于现在的纪念币，来纪念某个重大事件所铸造的钱币。

刚开始是由于古代先民由于受认知程度的限制，对自然力量造成的灾难感到不可抗拒，对生理现象带来的生死不能理解，加之源于有神论的信仰与精神崇拜物，对受命于天的君王表现出敬畏和赞颂所铸造的。随着生活水平的提高，同时对幸福、、多财、多子等现实利益的祈盼和追求。于是，人们把这种心理以寄求的形式表现出来，起初将其赋予特定之物上，这或许是某棵树、一座山。所以就会有人将这种心理寄求铸造于携带方便的钱币之上，作为配饰或符携带以及悬挂。